在政事方面j9九游会官方，穆斯林统领者准许犹太东说念主开展社区自治举止。

伊斯兰国度是神权政事的国度，在那处政府部门任职的魁首是先知相等接受东说念主哈里发，《古兰经》不但是其宗教信条，亦然其法律文本。

这跟犹太东说念主的社区贬责方式没啥两样。穆斯林统领者让犹太东说念主有挺多社区自治的职权，像能在社区外面住、保留他们我方的场所机构，还能独自处理社团里边的纠纷啥的。这前边说过了。

在税收上，犹太东说念主与基督徒交的地盘税，时时是得益的20%，穆斯林交的地盘税一般是地盘得益的15%到20%。在东说念主头税上，穆斯林统领者依据犹太东说念主的经济情况，把税额分红三个品级来收，分别是12个第尔汗、24个第尔及40个第尔汗。

妇女、儿童、老东说念主、穷东说念主和躯壳残疾的东说念主无用交东说念主头税。

穆斯林统领者对西班牙犹太东说念主挺宽厚的，这从他们不那么严格地实施我方定的法律条文就能看出来。好比说，奥马尔一生编的法典讲，“不是穆斯林的东说念主外出的时候，不许骑马，只可骑骡子跟毛驴”。

实质上，有个叫犹太东说念主佩利亚格的，他家地位可不得了，他坐四轮马车去科尔多瓦见哈里发时，随着的随同多达 700 东说念主，并且东说念主东说念主都一稔丽都的衣服。在 11 世纪后期，穆斯林统领者还定了个章程，非穆斯林得穿特定情绪的衣服，好跟伊斯兰教徒分手开。

“每个犹太东说念主得在帽子上粘一块黄布条，犹太女东说念主要穿两只情绪不一样的鞋（一红一黑，鞋上还得挂小铃铛）。”可实质上，多数犹太东说念主没照这样作念，穆斯林对这些规定捏行得也不严格。

尽管穆斯林统领者屡次下禁令，不准非信徒用阿拉伯东说念主家眷的名字，关系词犹太东说念主已经时常爱把“伊本”“阿”“”和当地东说念主常用名字组周到名来用。总之，穆斯林西班牙的犹太东说念主所处的社会环境已经比拟宽松的。

【基督教西班牙的犹太官员】

好的政事布景，还有宽松的社会环境，让不少西班牙犹太东说念主能去从政。可跟穆斯林西班牙比起来，基督教西班牙里犹太从政的东说念主就少多了。

为啥会这样呢，也许是多数犹太东说念主在基督教西班牙待的时辰短，也许是一些当政的犹太官员的贵府没留存下来。

在基督教统领的西班牙，有不少犹太东说念主在政府中担任要职。在卡斯蒂利亚的阿方索六世在朝手艺（1065 至 1109 年），基督教西班牙的犹太东说念主迎来了他们最为雀跃的时刻。

太医约瑟夫·伊本·费里朱尔，那影响力大哥了，总共卡斯提尔王国的犹太社区都把他手脚“纳西”，也即是亲王。这东说念主还能参与政事问题的有绸缪呢，连国度文献他都能签。

约瑟夫·伊本·费里朱尔的男儿所罗门·伊本·费里朱尔在宫廷作念事。可苦难的是，他从阿拉贡宫廷捏行任务细腻的途中被东说念主暗杀了。阿方索七世在1126到1157年当国王的时候，总体上已经扩充重用犹太东说念主的策略。犹太东说念主在宫廷里已经能当大官。

从格拉纳达逃出来的犹大·伊本·纳吉，他家里东说念主曩昔在摩尔东说念主那处作念事。国王很敬重犹大·伊本·纳吉，1147 年卡拉特拉(Calatrava)要地沦一火后，就派他去管食粮供应和军需品，他在这方面起到了特地遑急的作用。

在基督徒西班牙当官且地位高的犹太东说念主，可不单这儿列出来的这几位。因为底下这两个主要原因，这一时间基督教西班牙的犹太官员数目，看上去要比穆斯林西班牙的犹太官员数目少得多。

一是在 11 时间中期曩昔，生计在基督教西班牙的犹太东说念主数目未几，二是不像穆斯林西班牙，大都历史贵府没被好好保存下来。

【穆斯林西班牙的犹太官员】

阿巴·班说“别的东说念主都没安达卢西亚的政事家和金融家那么快当上最高行政仕宦”，这如实是事实。哈里发阿卜杜·拉赫曼三世刚启动统领的时候，有挺多犹太东说念主当了高等官员，这里头最出名的是哈斯代·伊本·沙普鲁特（Hasdai ibn Shaprut，公元 915～970 年）。

哈斯代让西班牙犹太东说念主从永恒的没名气状态里冒了头。哈斯代能从政，有两个原因：一是他懂医学学问，这让他一启动就被阿卜杜·拉赫曼哈里发钟情到了；二是他闇练那时外洋上常用的拉丁语。

就因为这俩原因，哈斯代一下从单纯的大夫，变成了哈里发的心腹跟参谋人。虽说他没大臣的名号，可却成了那时哈里发国度事实上的酬酢部长，安达卢西亚里外最难搞的谈判活儿都交给他办。作为对他孝顺的奖励，哈斯代被派去当科尔多瓦海关的总头儿。

956 年，圣洁罗马帝国的奥托一生往科尔多瓦派使节，哈里发就让哈斯代去和他们谈。哈斯代这东说念主脑子灵，嘴也会说，这场酬酢举止临了有了个好效用。德坚韧使节戈茨直说，他这辈子搞政事，就没遇见过这样机灵利弊的敌手。

过了几年，哈斯代被派到基督教王国莱昂，给那处的国王桑乔四世治臃肿症。哈斯代参与政事这事，没妨碍他搞科学研究，他还造出了一种能治很多病的“全能药（A1 - Faruk）”。

他在从政的时候，有个来自拜占廷的使节给哈里发带来一部很遑急的希腊药典，一个懂希腊语的僧侣用拉丁语念出《药典》内容时，哈斯代又很出色地就地把它翻译成了阿拉伯语。哈斯代获得成立后，没忘了我方是犹太东说念主。

他借着和使团战斗的机会，去瓦解其他场所犹太东说念主的情景。在他晓得黑海以北存在一个犹太教国度哈扎尔（Khazars）后，就时时给那处的犹太教徒写信疏导关系。

他凭借本人的影响力，去改善法兰克南部犹太东说念主的情景，还在拜占廷的宫廷里粗鲁发言，让那处的犹太东说念主躲开了一场将近发生的粉碎。阿卜杜·拉赫在 961 年亏本后，他的男儿哈卡姆二世依旧接着干他父亲的活儿。

萨穆埃尔·伊本·纳格雷拉不仅仅个诗东说念主，在那时西班牙犹太东说念主心里那然则“至圣”，并且已经总共西班牙敬仰的正大官员。萨尔·伊·格蓝本住在科尔多瓦，科尔多瓦被阿尔摩拉维德队列给占了以后，他先跑到马拉加，接着又到了格拉纳达。

萨穆埃尔·伊本·纳格雷拉写稿体式强，一启动当格拉纳达一宰相的文书，因为这位宰相在1020年临终前的举荐，他当上了哈布斯国王的大臣。萨穆埃尔·伊本·纳格雷拉刚上任没多久，差未几就成了王国实质的统领者。

在1027 年哈布斯离世后的职权纷争里，他奋力地帮着哈斯的男儿巴迪斯（Badis），而巴迪斯呢，通过让我方的职位更贯通来暗意感谢。

是以啊，在长达二十五年的时辰里，他差未几变成了一个啥都忽闪的东说念主，惟有能拿出饱胀的钱让主子怪异花，那国度的事他就能透彻管。无意候，他还会带着队列去战争呢。

萨穆埃尔·伊本·纳格雷拉在大约1056年离世的时候，宇宙高下都很悲悼，就算到了现今，他依旧被称作“萨穆埃尔亲王”（3amuel Nagid），被东说念主们一直记取。萨穆埃尔·伊本·纳格雷拉走了以后，他男儿约瑟夫接替了他的位子。

前边说过，虽说约瑟夫好像具备他父亲的各式品性，可他没他父亲那么温暖。他的宅子那叫一个富丽堂皇，遐迩都知，并且他也不晓得拘谨一下我方的职权，效用公众对他的归罪是越来越深了。

阿布·伊沙克（AbuIshaq）在一首挺知名的诗里讲：“我到格拉纳达那会，瞧见犹太东说念主在那处搞起了统领，他们依着我方思法把都门跟各省给分开了，讨东说念主厌的犹太东说念主在各个场所当大哥，他们不光收税，还每顿都吃得可好了。”

哎，穆斯林们，瞧瞧东说念主家那衣服多鲜亮，再瞅瞅你们穿的多磕碜！1066 年冬天的一个安息日，约瑟夫所在的宫殿让柏柏尔士兵给报复了，约瑟夫受尽折磨后被杀害。格拉纳达的犹太社区被狠狠报复了，犹太东说念主被号令透彻得离开格拉纳达。

没多久，不少犹太东说念主再次回到格拉纳达，可到了 1492 年，这儿被基督徒攻占了。格拉纳达犹太东说念主的倒下，没对他们在姐妹国度里的地位变成啥影响。

1039 年，在萨拉戈萨有个叫耶库蒂埃尔·伊本·哈（Jekutiel ibn Hassan）的犹太东说念主被东说念主暗杀了，他辞世的时候，地位跟萨穆埃尔·伊本·纳格拉在格纳达的地位一样。在 11 世纪末的时候，阿布一法代尔·伊本·哈斯代（Abu Fadhel ibn Hasdai）在这个宫廷里干过相通的活儿。

另外有一些犹太东说念骨干着种种较初级别的责任。

另外，当犹太东说念主阿尔·穆塔米德（al-Mtamid）率领下的塞维亚在穆斯林西班牙称雄的时候，伊萨克·伊本·阿尔巴亚（Issac ibn Albaia，1035～1094 年）乃是宫廷里的天文体家，亦然君王的心腹参谋人。

不丢脸出，在细密的政事环境下，西班牙犹太东说念主在政府行政部门中能够充分阐扬其政事才气。

很多犹太官员纷繁出现，这既标明此时西班牙统领者的策略比拟宽松，亦然犹太东说念主本人有所发展的一个佐证。

经济对政事有制约作用，咱这儿也得显豁，宽松细密的政事环境，是西班牙犹太东说念主能去搞其他事儿的根基。就因为有这种成心的情况促使着，他们才气在好些个经济举止规模还有文化创造方面活跃过一阵子。

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